พระธรรมสดุดีเป็นหนังสือเพลงนมัสการที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงใช้ร้องทุกวันสะบาโต ในปัจจุบันคริสตจักรของเรามีหนังสือเพลงนมัสการมากมายหลากหลาย แต่ในสมัยของพระเยซูมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น คือบทเพลง 150 บทที่รวมอยู่ในพระธรรมสดุดี แล้วเรารู้จักหนังสือเพลงนมัสการของพระผู้ช่วยให้รอดของเราดีแค่ไหน?
1. พระธรรมสดุดีเขียนขึ้นในระยะเวลากว่าหนึ่งพันปี สดุดีบทที่ 90 ซึ่งเป็นบทเพลงของโมเสส น่าจะเป็นบทแรกสุดที่เขียนขึ้นประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล ส่วนบทสุดท้ายนั้นไม่แน่ชัดว่าเขียนขึ้นเมื่อใด แต่อาจเป็นสดุดีบทที่ 126 ซึ่งขึ้นต้นว่า “เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำเหล่าเชลยกลับสู่ศิโยน เราก็เหมือนคนที่ฝันไป” ซึ่งน่าจะหมายถึงการกลับมาจากการเป็นเชลยในปี 537 ก่อนคริสตกาล
2. ประมาณ 40% ของพระธรรมสดุดีเป็นบทคร่ำครวญ ใน 150 บทของพระธรรมสดุดี มีถึง 59 บทที่เป็นบทคร่ำครวญ—บทเพลงที่เขียนขึ้นด้วยสำเนียงของความเศร้าและการทูลขอต่อพระเจ้า มีบางบทที่เต็มไปด้วยความชื่นชมยินดี เช่น สดุดีบทที่ 47 แต่ทำไมจึงมีบทคร่ำครวญมากมาย? เพราะชีวิตแห่งความเชื่อทั้งส่วนตัวและส่วนรวมดำเนินอยู่ในโลกที่ล้มลงและต้องเผชิญกับเนื้อหนัง โลก และมาร พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกว่า “ในโลกท่านจะประสบความทุกข์ยาก” (ยอห์น 16:33) พระธรรมสดุดีเปิดทางให้ผู้เชื่อสามารถระบายความทุกข์ ความเหนื่อยล้า ความสับสน และความล้มเหลวในแต่ละวันด้วยถ้อยคำที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดลใจให้เขียนขึ้น
พิจารณาคำเหล่านี้จากพระธรรมสดุดีบทที่ 44:
“8ข้าพระองค์ทั้งหลายจะอวดพระเจ้าเรื่อยไป
จะสรรเสริญพระนามของพระองค์เป็นนิตย์
เสลาห์
9แต่บัดนี้พระองค์ทรงทอดทิ้งและปล่อยให้ข้าพระองค์ทั้งหลายตกต่ำ
พระองค์ไม่ได้ร่วมทัพไปกับข้าพระองค์ทั้งหลายอีกแล้ว
10พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ทั้งหลายล่าถอยต่อหน้าศัตรู
เหล่าปฏิปักษ์ได้ปล้นข้าพระองค์ทั้งหลาย
11พระองค์ทรงปล่อยให้ข้าพระองค์ทั้งหลายถูกขย้ำกินเหมือนแกะ
และทรงทำให้ข้าพระองค์ทั้งหลายกระจัดกระจายไปในหมู่ชนชาติต่างๆ” (สดุดี 44:8–11)
พระเยซูทรงร้องบทเพลงนี้ขณะทรงยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระบิดาในฐานะตัวแทนของประชากรของพระองค์ หรือสดุดีบทที่ 51 บทเพลงแห่งการสารภาพบาปของดาวิดหลังจากทำบาปกับนางบัทเชบา:
“1ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์
ตามความรักมั่นคงของพระองค์
ขอทรงลบล้างการล่วงละเมิดทั้งสิ้นของข้าพระองค์
ตามพระกรุณาธิคุณอันยิ่งใหญ่ของพระองค์
2ขอทรงล้างมลทินทั้งสิ้นของข้าพระองค์
และชำระข้าพระองค์จากบาปของข้าพระองค์
3เพราะข้าพระองค์รู้ถึงการล่วงละเมิดของตนแล้ว
และบาปของข้าพระองค์อยู่ตรงหน้าข้าพระองค์เสมอ” (สดุดี 51:1–3)
บทคร่ำครวญมากมายในพระธรรมสดุดีช่วยให้ผู้เชื่อที่อยู่ในความทุกข์ระทม หรือกำลังเผชิญกับการความยากลำบาก สามารถเปล่งเสียงแห่งความเจ็บปวดและความโศกเศร้าในจิตใจผ่านถ้อยคำที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดลใจ บทคร่ำครวญเหล่านี้คือการบำบัดทางจิตวิญญาณ เพื่อหนุนใจและเยียวยาหัวใจที่หวั่นไหวของลูกของพระเจ้า
3. พระธรรมสดุดีทั้งหมดกล่าวถึงพระเมสสิยาห์ผู้ทรงสัญญา คือพระเยซูคริสต์ คริสเตียนหลายคนสามารถชี้ไปที่บางบทที่กล่าวถึงพระเมสสิยาห์ได้อย่างชัดเจน เช่น สดุดีบทที่ 2 “พระองค์ได้ตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “เจ้าเป็นบุตรของเราวันนี้เราได้เป็นบิดาของเจ้า’” หรือสดุดีบทที่ 41 “แม้แต่เพื่อนสนิทที่ข้าพระองค์ไว้วางใจ ผู้ที่รับประทานอาหารร่วมกับข้าพระองค์ ยังได้ทรยศหักหลังข้าพระองค์” (พระเยซูทรงอ้างใน ยอห์น 13:18) แต่ในความเป็นจริง พระธรรมสดุดีทั้งหมดต่างก็เป็นคำพยานอันยิ่งใหญ่ถึงพระคริสต์
ขณะที่เงาแห่งกางเขนเริ่มทาบทับจิตวิญญาณมนุษย์ของพระเยซู พระองค์ทรงถามผู้นำศาสนาที่กำลังวางแผนจะฆ่าพระองค์ว่า:
“พวกท่านมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับพระคริสต์? พระองค์เป็นบุตรของใคร?” พวกเขาตอบว่า “เป็นบุตรของดาวิด”
พระเยซูจึงตรัสถามว่า “ถ้าอย่างนั้น เหตุใดดาวิดจึงเรียกพระองค์ว่า ‘องค์พระผู้เป็นเจ้า’ โดยได้รับการดลใจจากพระวิญญาณว่า:
‘องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า
ว่า “จงนั่งที่ขวามือของเรา
จนกว่าเราจะให้ศัตรูของเจ้าหมอบลงใต้เท้าของเจ้า”’
ถ้าดาวิดเรียกพระองค์ว่า ‘องค์พระผู้เป็นเจ้า’ แล้วพระองค์จะเป็นบุตรของเขาได้อย่างไร?”
(มัทธิว 22:41-44 อ้างอิงสดุดี 110:1)
คำพยานของพระธรรมสดุดีเกี่ยวกับพระเยซูยังปรากฏขณะพระองค์ถูกตรึงบนกางเขน และทรงร้องว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ ทำไมทรงทอดทิ้งข้าพระองค์?” (มัทธิว 27:46 อ้างอิงสดุดี 22:1)
หลังการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูตรัสกับสาวกว่า: “นี่คือสิ่งที่เราบอกไว้เมื่อยังอยู่กับท่านทั้งหลาย คือทุกสิ่งต้องสำเร็จตามที่เขียนไว้เกี่ยวกับเราในหนังสือบัญญัติของโมเสส หนังสือผู้เผยพระวจนะ และในหนังสือสดุดี” จากนั้นพระองค์ทรงเปิดใจเขาเพื่อพวกเขาจะสามารถเข้าใจพระคัมภีร์ (ลูกา 24:44-45)
จอห์น คาลวินกล่าวว่า พระธรรมสดุดีคือ 'กายวิภาคของจิตวิญญาณทั้งหมด
จอห์น คาลวินกล่าวว่า พระธรรมสดุดีคือ 'กายวิภาคของจิตวิญญาณทั้งหมด
พระธรรมสดุดีทั้งหมดพูดถึงพระเมสสิยาห์ผู้ทรงสัญญา พระองค์คือ “คนที่ได้รับพระพร” ที่สดุดีบทที่ 1 กล่าวถึง พระองค์คือกษัตริย์ที่ศัตรูจะกลายเป็นแท่นวางเท้าของพระองค์ (สดุดีบทที่ 2; 110:1) พระองค์คือผู้ทนทุกข์ที่เชื่อวางใจในพระเจ้าอย่างสุดใจ (สดุดีบทที่ 22)
พระธรรมสดุดีพรรณนาถึงชีวิตแห่งความเชื่อด้วยความซื่อตรงอันเจ็บปวด สดุดีเตือนเราอย่างหนักแน่นว่า แบบแผนของความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ที่จารึกอยู่ในพระชนม์ชีพของพระเยซู คือแบบแผนเดียวกันที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงปรารถนาจะวางลงในชีวิตของบรรดาลูกของพระเจ้า พระธรรมสดุดีจึงเป็นหนังสือเพลงนมัสการที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า ที่สะท้อนทั้งชัยชนะและความพ่ายแพ้ ความสูงส่งและความเจ็บปวดของประชากรพันธสัญญาตลอดพันปีที่ผ่านมา จอห์น คาลวินกล่าวว่า พระธรรมสดุดีคือ “กายวิภาคของจิตวิญญาณทั้งหมด” ให้เราร้องเพลงของพระผู้ช่วยให้รอดเถิด มิฉะนั้นเราจะเสี่ยงต่อการทำให้การนมัสการของเราตื้นเขิน และพลาดจากความลึกซึ้งแห่งจิตวิญญาณที่พระองค์ทรงประทานไว้ในบทเพลงเหล่านี้
